Когда пустить все отпустить и когда за них бороться?

Я оказываюсь в противоречие с буддийской идеей отпустить.

Если кто-то оскорбляет вас, грубит тебе, оскорбляет любимого человека, harrases вы или любимого человека и так далее. Согласно буддизму, мы должны забыть об этом. Прошлое-это прошлое.

Но с другой стороны в буддизме также говорится, что мы должны быть мужественными. А иногда отважные могут привести к дальнейшим боль. Сказать, что вам противостоят люди, которые оскорбляют любимого человека, а потом убила.

У меня возникли проблемы, чтобы решить, когда бороться, а когда нет.

Для Теперь, я всегда отпускает и я чувствую себя тряпкой иногда.

Спасибо.

+986
LifeWorks 13 сент. 2017 г., 8:22:49
27 ответов

Во время чтения Бодхидхармы два входа и четыре практики, я нашел, что Бодхидхарма говорит архаты не просвещенный.

Среди десяти величайших учеников Шакьямуни, Ананды был прежде всего в процессе обучения. Но он не знал Будда. Все, что он сделал был изучать и запоминать. Архаты не знаю Будды. Все они знают так много практики для реализации, и они становятся в ловушке причины и следствия. Такова смертельная карма: выхода нет от рождения и смерти. Делая противоположное тому, что он намеревался, такие люди хулить Будду. Убивать их не будет неправильно. Сутры говорят: "с icchantikas45 не в состоянии Веры, убивать их будут безупречными, тогда как люди, которые верят достичь состояния буддовости".

Это правда или я неправильно пониманию Бодхидхарма?


Обратите внимание, что убивать их не будут неправы - это просто фигура речи. Это не предназначено, чтобы быть приняты в буквальном смысле.

+938
markling 03 февр. '09 в 4:24

Если я медитирую например с музыкой и я в курсе изменений, которые бренности верно? Если я вдыхаю и выдыхаю что это непостоянство? Однако, как я вижу дуккха, а не я (особенно я)? Дуккха может быть нуля например?

Последний вопрос: в випассану, человек испытывает все три характеристики, но также созерцать на всех тройках или это отдельная медитация? Заранее спасибо!

+935
Justin Ho Tuan Duong 3 янв. 2016 г., 22:11:10

Я недавно слышал разговор, в котором Мастер Дзен сказал, что невежество в буддизме действительно имел в виду недостаточной осведомленности разума (т. е. позволить ему бродить в сказки и грезы), а не нормальные смысла невежества.

Я не знаю, если это православный Буддизм (или православный Дзен на то пошло), но это делает больше смысла для меня, чем перевод 'незнание' как фактологическое невежество.

+852
QueenLatifa 3 сент. 2010 г., 15:21:23

1-ый из всех буддизм не запрещает и не имею ничего против быть геем. Но Hethorosexuality это unwholsome как она коренится в желании, хоть и миряне могут заниматься подобной деятельностью, в силу. Деятельность гомосексуализм должен обладать большей привлекательностью, чем это Hethorosexual акцию, что более unwholsome. При занятиях любым sexsual деятельности, если в отличие от падения, Hetrosexuality сказать 3 ноги падать, следовательно, вы получите больно в долгосрочной перспективе менее, гомосексуализм-это 6 ног падать, что вы, вероятно, получите больше вреда от этого в долгосрочной перспективе, чем Hethorosexuality, как вес советовать сильнее между партнерами. Инцест-это более серьезное, как скажем на 9 шагов. Что будет в будущем обществе, когда это также может стать принятый, согласно цитате, приведенной ниже. В каждом конкретном случае вложение является относительным. Также исторически hetrosexsual люди были менее либеральными, но нынешней либеральной практики имеют больше привязанности, чем в прошлом, поэтому более неблагие мысли моменты.

Любая форма сексуального влечения, включая гей основано на желании что вредно, результат опыта, который являются болезненные ощущения в будущем. Буддизм занимается исправлением вы металлические тенденции, избавившись от корня, который создает страдания. Это делается с помощью практикующих Випассана и это постепенный процесс. Через Випассана вы можете преодолеть любые сексуальные предпочтения и ориентация. Чтобы получить больше понимания в этом лучше вас пройти курс: https://www.dhamma.org или http://www.internationalmeditationcentre.org/

См.: Saññoga Сутта

Гомосексуализм считается девиантным практике. Это коренится в чрезмерной жажды.

Теперь, о бхикшу, среди тех людей, чьи жизни были 500 лет, три вещи были широко распространены,

то есть, ненормальная жажда, чрезмерное желание и девиантного поведения.

С увеличением ненормальной похоти, чрезмерное желание и девиантного поведения,

продолжительность жизни существа снизились, их красота тоже угасла.

Для этих людей, чьи жизни и красоты шли на убыль, срок жизни которых было 500 лет, что некоторые из их детей был 250 лет, и около 200 лет.

Больше похоти в девиантные практики, хуже от этого не девиантным практике как hetrosexuality, которые в некоторых случаях в прошлом, возможно, были менее коренятся в желании, но оба они коренятся в unwholesomeness.

См.: Cakka,vatti Сиха,nāda Сутта

Согласно Dīgha комментарий, здесь “ненормального вожделения” (adhamma,рага) относится к инцесту, то есть “похоть между матерью и сестра матери и сестра отца и дяди по матери, жена и другие подобные некорректных ситуаций” (мата matuccha pituccha matulanī ти adike ayutta-Т,Тхане Раго); “невротическое”желание"" (visama,лобха) относится к чрезмерной жадности путем потребления вещей (paribhoga,yuttesu Пи thanesu atibalava,lobho, другими словами, чрезмерный материализм и потребительство); и “девиантных практик” (miccha,Дхамма) обратитесь к сексуальности “между мужчинами и женщинами, женщины с женщинами”. (Да 3:853)

Это немного неясно, является ли это нарушением морали, но он считается менее подходит чем обычный. Сразу также базируется на неблагие корни привязанности. В любом случае отсутствие верности и обмана в сексуальных отношениях будет моральное преступление.

Кроме того, буддизм не имеют конкретного отношения к чему-либо, но ваш выбор действий определяется ожидаемым результатам действие или представление, которое вы бы прицепиться. Уже говорилось ранее, гомосексуализм-это результат чрезмерной жажды, он должен эти практики более осторожно и, возможно, практиковать медитацию, чтобы преодолеть вожделение. Если вы умрете с жажды в chancesare, что ваше следующее рождение будет плохо.

Хотя во времена Будды эти методы уже не были распространены как сейчас из-за долговечности в период вылилось бы в сумму похоти было бы меньше. Следовательно бы не придумать много. Если вы посмотрите на историю возмущаться гомосексуализм это не было распространено, как сейчас.

Сказав это, вы не должны иметь предвзятого или негативного отношения к гомосексуалисты. Это может привести к созданию негативной кармы для себя, если вы будете следовать через С какие-либо действия.

+845
bankok 5 июн. 2019 г., 6:13:33

Я узнал о времени и varyous перспективы, что на него смотрят, и кажется, что есть два основных способа мышления. Первые, как правило, ассоциируется в западном мышлении, что время линейно. Второе, и это, как правило, считается более Восточной, заключается в том, что время является циклическим. Я уверен, что это тоже распространенный способ-из-думали в Hunduism, но я, в частности, хочет узнать больше о природе времени с буддийской точки зрения. Из того, что я читал сутру-мудра (очень много просто сутра лотоса), я видел только время cyclality быть упомянут однажды, когда Шакьямуни Будда говорил, что, в конце кальпы, когда мир сгорает, его чистой земли, хотя, появляясь, чтобы сжечь весь остальной мир, остаться целым и нетронутым. Я исхожу из того, что в конце кальпы, считалось, что мир будет гореть (может быть, знаменуя начало нового цикла). Во всяком случае, я просто хочу знать больше о тонкостях буддийской-циклическое время и как можно понять/увидеть мир таким образом.

+812
Timezero2010 16 янв. 2016 г., 9:38:42

Чувства/ощущения ('Ведана) являются удовольствия и боли (или неприятные). Например, вкус мороженого, будучи милым, приятным ощущением. Запаха и вида гниющих мертвых животных-это неприятное ощущение. Или комар кусает-это болезненные ощущения.

Эмоции/голода/желания/загрязнений ('Килессо') в буддизме подразделяются на три типа: (1) жадность/похоть/любовь; (2) гнев/ненависть; & (3) путаница (включая страх)/ наваждение/одержимость собой.

(В случае отсутствия памятования) приятные ощущения порождают жадность или стремление к приятное чувство и опыт. Неприятные ощущения порождают ненависть, гнев, отвращение или желание от этого неприятного ощущения и опыт. 'Смутное' чувства порождают смятение, страх, и т. д. кружим вокруг , что смутное чувство (что в буддизме называется 'ни-приятное-ни-неприятное ощущение').

Практика буддизма заключается в том, что иметь памятование и мудрость при возникновении чувства. Например, вы можете почувствовать удовольствие по отношению к виду дорогих продуктов питания, но и обладать мудростью, чтобы понять, что вы не можете позволить себе еду. Такая мудрость устранит желание/тяга к этой приятной пищей. Или вы можете почувствовать удовольствие по отношению к виду красивая жена вашего друга, но есть забота, доброй воли и мудрости, чтобы знать, страсть к жене своего друга-это неправильно, неуместно и вредных. Или вы можете почувствовать недовольство в работе с сложным клиентом, но знаю, что если ты проявляешь гнев в вашем голосе вы можете потерять клиента или жалобу против вас.

В буддизме учат приятных и неприятных ощущений всегда будет происходить. Даже Будды приятных и неприятных ощущений. Но Буддами, из-за их внимательность и мудрость, не вытекающие из неразумных эмоций/желаний, которые приводят к вред и страдание.

Как страдание возникает: увидев форму глазом, он является страстным (sàrajjati), если это приятно; он злится (byàpajjati) с ним, если это неугодно. Он живет с вниманием к тело (kàya-Сати) неустановленных, с ограниченным умом, и он не реально понимаю (nappajànàti yàthabhåtaü) избавление ум (cetovimutti) и избавление от мудрости (pannà vimutti), где эти плохие, неблагие качества (Дхаммы) прекращаются без остатка. Занимается, как он выступал и против, любое чувство, которое он испытывает - приятное, болезненное или же ни-приятное-ни-болезненное - он радуется (abhinandati) в это чувство, приветствует его, и остается держал его в руке. Как он делает так, восторг (Нанди) возникает в нем. Теперь, радость в чувствах (vedanàsu Нанди) жмется (upàdàna). Становится это обусловлено его цепляния; став условиях (эгоизма) рождение; (эгоизма) рождение условия (эгоизм) старение-&-смерть; печаль, стенание, боль, горе и отчаяние прийти. Таким образом, возникновение из всей этой массы страдания.

~~~~

Как страдание заканчивается: увидев форму глазом, он не страстный, если он приятен; он не сердится на нее, если она неугодны. Он живет с вниманием к учреждению с неизмеримый ум, и он реально понимает, избавление ум и избавление от мудрости, в котором эти плохие, неблагие качества прекращаются без остатка. Отказавшись в пользу и против, любое чувство он чувствует - приятное, болезненное или ни-приятное-ни-болезненное - он не радуется этому чувству, приветствуем его, или остаются держаться. Как он этого не сделает, восторг в чувства перестает в нем. С прекращением его восторг приходит прекращение цепляния; с прекращением цепляния, прекращение из (эгоизм) становится, от прекращения (эгоизм), став, таким образом, прекращение (эгоизма) рождение; от прекращения (эгоизма) рождение, (эгоизм) старение-&-смерти, печали, стенания, боли, горя и отчаяния. прекратится. Таким образом, прекращение всей этой массы страдания.

Mahàtanhàsankhaya Сутта

+805
INvi 5 янв. 2016 г., 0:02:10

Визуализация использует правое полушарие мозга, которая кодирует информацию в образы, гораздо более эффективно, чем левое полушарие, вербальный/лингвистический/логический/рациональный. Старая поговорка, что "картинка стоит тысячи слов". Этот принцип лежит в основе средневековой системы тренировки памяти (см. Фрэнсис Йейтс, искусство памяти).

Бессознательное выражает архетипическую информацию с помощью визуальных образов и prelinguistic символы, которые психологически мощный и расширение прав и возможностей, как свидетельствуют исследования психолог Карл Густав Юнг например. Питер Харви обсуждает визуализации в его введение в буддизм (издательство Кембриджского университета), ЭСП. С. 347-57. См. также Гюнтер, учение Padasambhava; Корн визуализации: использование образов медицинских профессий; комплекс ahsen, PsychEye: введение в естественные личные аналитические образы сознания эйдетика; и Assagioli, Психосинтез.

Практически все религии и духовные пути свидетельствуют мощные провидческие переживания, в том числе и в Палийском каноне, в том числе коллективных дальновидный опытом. Это, кажется, быть психологически врожденное. Поэзии и искусства также свидетельствуют о силе и важности фантазер/символический аспект сознания.

+758
Sergey Neskoromny 14 сент. 2017 г., 17:51:17

Иногда я стараюсь переключить свое внимание от ноздрей до "вверх и вниз" в грудь/живот

Это зависит от того, насколько хорошо я дышу (у меня есть серьезная проблема с ноздрями, это может быть только 100%, зафиксированного в хирургии)

Я предпочитаю ноздри, однако это изменение Коммон каждый раз, когда становится невозможно дышать через них (так что я переключить на месяц и сосредоточиться на груди)

Это не рекомендуется для какой-либо причине, например, это проблема, чтобы достичь правильной концентрации?

+723
malloy23 21 апр. 2018 г., 23:07:51

Я американец, живущий в Бангкоке. У меня болезнь Паркинсона и недавно (на прошлой неделе) развился синдром беспокойных ног. Сейчас 4:30 утра и я не могу спать из - за дискомфорта в ногах. У меня не было хорошего ночного сна в течение длительного времени. Я пробую разные методы лечения на ногах, но ничего, кажется, работает до сих пор.

Хотя у меня есть Ангел, наблюдающий за мной, она не знает, что я иду через и я пытаюсь сохранять позитивный взгляд, который становится тяжелее с этой испорченности сна!

Я чувствую себя страшно и одиноко. Меня привлекает буддизм в течение длительного времени и медитировал и на довольно долгое время. Когда я пытаюсь медитировать, я просто слишком неудобно это делать, даже лежа.

Кто-нибудь был в подобной ситуации? Какие-либо советы?

+664
MistaNix 8 июл. 2010 г., 13:45:45

Я думаю, что главная тема вопрос - "сорадование", а не "сострадание".


Muditā переводится например вот так:

muditā: альтруист или сорадование, состоящий радоваться чужим успехам и удачам.


Википедия определяет его здесь, но без первых рук ссылкой на писание.


В suttas, которые описывают четыре Brahmavaharas он определяется как "лишенную враждебности".

Он пребывает, наполняя первую сторону со Читта проникся muditā, подобно и второй, и третий, и четвертый; то выше, то ниже, поперек, везде и во всех отношениях, он пребывает сущее, весь мир с собой студенческий проникся muditā, обильный, обширный, безграничный, лишенный враждебности, лишенным недоброжелательности.


Есть длинный определения Brahmaviharas в главе IX Visuddhimagga:

  1. Начиная с любящей добротой, даже к враждебным человеку
  2. Затем (около 17 страниц) о развитии сострадания, даже к грабителя приговорили к смертной казни (но если вы чувствуете себя слишком враждебно для сострадания, попробовать любящей доброты, как описано выше)
  3. Затем попробуйте развить радости (мудит), для которых совет заключается в следующем:

    enter image description here

  4. В-четвертых, равностность.

От этого я считать, что это сорадование: если вы "чувствуете" сердобольные, когда кто-то грустит, сорадование-это то, что вы чувствуете, когда, потому что, принимая ваш пример с кого-то другого быть счастливым.

Другое объяснение заключается в том, что целью практики является сделать ты лишен враждебности: лишенные ревности, например (например, "я рад за его успех", чем "я завидую его успеху").

Ответ Dhammadhatu может быть правильным, а также. Например, некоторые люди могут чувствовать себя рад, потому что хороших и умелых действий. Если ты чувствуешь их радость, тогда Вы тоже сделали рада, что в результате хороших и умелых действий.

+655
lbae 10 апр. 2013 г., 6:50:15

Я когда-то читал, не помню где, что Будда утверждал, что духовное просветление-это не страдание.

Это неправильно. Просветление-это мудрость. Результат мудрости не страдает. Поэтому сама мудрость и страдания не одно и то же (хотя первое ведет к более поздней).

Что он положил его в отрицание на цель. Ок, я понимаю, что, не страдания.

Это тоже неправильно. Будда сказал, что единственной целью его духовного пути была полная свобода мысли. (МН 29)

С НЛП

Wikipedia говорит:

НЛП с тех пор в подавляющем большинстве случаев дискредитировал научно, но по-прежнему продаются некоторые гипнотерапевты и некоторыми компаниями которые организуют семинары и практикумы по подготовке управленческих кадров для бизнеса. Нет никаких научных доказательств в поддержку утверждений сторонников НЛП и он был дискредитирован как лженаука эксперты.


Я узнал, что есть 2 вида мотивации. 1). Отойдя от. 2). Двигаясь навстречу. Второй является более ценным, по моему опыту, потому что это приносит мне Хочу, я хочу, а не что-то, что отличается от того, что я не хочу, но совсем не обязательно, что я захочу вместо.

Буддийский путь использует 'уходят' ('отказ'; 'сдаваться') для достижения цели. Это противоположно тому, что вы написали.

Просветленный буддист сказал: "чтобы быть счастливым, разум должен отказаться от желания быть счастливой".

Поэтому, чтобы иметь возможность двигаться к восприятию духовного просветления я нужно знать, что это.

В результате просветления-это отсутствие жадности, ненависти & бред. Перейти к переживают просветление требует отказа от этих трех ментальных загрязнений. Отдалившись от эгоистично желая, ум движется в сторону желаемого. Как сказал Иисус: "спасти одну жизнь, надо потерять одну жизнь".

Я хотел бы известно, в простых словах, какое духовное просветление это.

В буддизме, наиболее просто, просветление, видя, как привязанность и вид страдания; таким образом, что привязанность и вид даются или за умом.

Так вот вопрос, в чем состоит суть духовного просветления?

МН 37 наиболее кратко излагает все учение как: "не должен быть привязан к (как я, я или моя)". Такова суть буддийского просветления.

+639
Charles Shaw 21 нояб. 2018 г., 19:15:55

Это ответ режиссера на следующие части вашего вопроса:

как вам удалось добраться до этого передового уровня

Короткий ответ: Спать, спать ~5 часов. Просыпаться. Медитировать с фокусом только на ваше тело. Получите ваш разум из истории каждый раз это чудеса. Знаю, что этот цикл сосредоточиться на теле, отделяться от истории-это практика вы медитируете для. Медитировать в течение 15 минут или так, иди спать.

Длинный ответ:

Сначала я хотел воздержаться от вес добавить к этому состояние ума: продвинутый уровень. Это не передовая, ни уровень, это более другое состояние ума. Просто нравится быть счастливым и разочарованным различные состояния умов производить различные опыты. Ни один из них не является более продвинутым, чем другие, или на более высоком уровне. Можно сказать, что быть счастливым-это состояние более продвинутом уровне. Но учтите, что вы чувствуете себя счастливым, пока вы не пытаетесь сделать что-то сделать не уже 40-й раз. Было бы нездоровым, чтобы просто чувствовать себя счастливыми, и нет разочарования, так как в противном случае стимулы, чтобы изменить свой подход отсутствует. Она более здоровая, что вы чувствуете разочарование после многих попыток, которая побуждает вас делать что-то еще, или делать это по-другому.

Теперь по теме войти в это состояние: Вы можете попасть в состояние бодрствования во сне, когда спит на попадание в состояние ума к саморефлексии и отрыв от истории, которую вы создаете своим разумом. Вы можете попасть в это состояние ума через 15 минут, выполнив следующие действия:

Ориентируемся только на ваши телесные ощущения, и ваши телесные чувства одиночества.

Признайте, что вы будете удивляться, быть внимательными, чтобы заметить это, и пусть сюжет в твои мысли. Пометить его как не важно и обратить ваше внимание на ваши телесные ощущения. Повторение этих переходов (от фокуса на организм, в историю, из истории в фокус на организм) начинает получать на свой импульс. И ваш ум будет автоматически делать это, спустя некоторое время, опять же, без ваших усилий.

Просто нравится, когда вас интересуют гоночные автомобили, то можно заметить их раньше, когда они придут. Лично меня больше интересуют велосипеды, так что мой ум больше ориентирован на споттинг велосипеды. С учений уже упоминалось ранее, вы не станете сфокусированными на заметив, что вы потеряли фокус на ваше тело и стала частью истории.

Сделать это после 5 часов сна, и когда у тебя еще 3 часа осталось спать. Ваш разум подготовлен, чтобы заметить, когда вы попадаете в историю, и там вы идете, вы находитесь во сне.

Все это шанс, это не гарантия. Тем более, вы можете получить себя из истории все, что ваш разум создал, пока вы были сосредоточены на теле, тем выше шанс, что будет Вам стать самосознанием во время сна.

Хороший признак, что вы имели эффективной медитации заключается в следующем. Представьте, что вы сделали эту медитацию в течение дня, а затем после того, как двигаться дальше с вашей повседневной деятельности. Вдруг вы окажетесь понимая, Вы были потеряны в истории, в вашем сознании, обрели самосознания, как и ты в медитации. Но в этот раз вы не намерены, чтобы это произошло, это просто случилось. Это означает, что вы подготовили свой ум, и картина получила свою собственную динамику.

+622
rbasoalto 20 окт. 2018 г., 17:34:19

Ядро буддизма-это практика нравственности (невреждение), медитации (концентрации) & освобождающее понимание (мудрость), что составляет Благородный Восьмеричный Путь. Вера в 'возрождение' не найден в Благородный Восьмеричный Путь.

Независимо от того, в буддизме нет никакого принуждения или требование, что человек должен верить во что угодно, включая отчетный учения Будды. Даже когда Будда был жив, он сообщил, он сказал, что, даже если он что-то учил, не следует слепо верить, но чтобы исследовать и понять учение для себя.

Некоторые буддийские общины (центров) акцентируют внимание на возрождение. Однако, часто может быть частью этих сообществ, пока не активно или откровенно пытаются сорвать учения, есть. Других буддийских общин (центров) не акцент или научить возрождение & сильно упор на практику медитации и развития освобождающую мудрость.

В конечном счете, в буддизме (даже если 'возрождение' считается или нет) способ освобождения тоже самое. Освобождения не достичь, веря в 'возрождение'. Именно поэтому "возрождением" не упоминается в основных ('благородный') учения, приписываемые Будде.

+599
beck2ham 4 февр. 2013 г., 8:39:02

Только буддизм учит о страдании и свободы от страданий (22 млн). Буддизм учит: "нет огня похоти" (итп 202), который является естественным законом.

Один возбужден вожделением, преодолеть страсть, с ума зацикливаться на нем, предназначается для его собственного страдания, за страдания других людей или для страдания обоих, и он испытывает нравственные страдания и уныние.

В 3.54

Я могу только рекомендовать, чтобы исследовать страдания мужчин и женщина, секс и порнография работников и роста женщин на антидепрессанты, для того, чтобы узнать, как такие крайние формы сексуального поведения принесет рост страданий и снижение удовольствия.

Дженна Джеймсон...был назван самый известный в мире развлечений для взрослых исполнителем и "королева порно"... Джеймсон сделает запросы на наркотики... таблетки на выбор были таблетки, снотворное и Субоксона вместе с алкоголем... Джеймсон родила близнецов... Джеймсон и Ортис расстались ... Ортис был полную опеку близнецов...

Википедия

В общем, решение для лечения сексуальных расстройств четко понимать, что они являются заболевания, которые приносят страдания, а не деятельности, которые приносят устойчивого счастья.

Предположим, что собака, преодолеть слабость и голод, были натолкнуться на бойню, а там ловкий мясник или колбасник ученик пришлось бросить ему цепь костей — тщательно выскоблена, без каких-либо плотью, кровью мазали. Как вы думаете: будет собака, гложет на этой цепью костей — тщательно выскоблена, без всякой плоти, измазанные кровью задобрить свою слабость и голод?

Нет, господа. И почему? Потому что цепь костяшек тщательно выскоблена, без плоти, & перепачканы в крови. Собака будет Вам ничего, кроме своей доли усталость & досады.

Точно так же, домохозяин, ученик благородных считает этот момент: 'благословенный сравнил чувственность к цепи кости, много стресса, много отчаяния и большого недостатков.'

Больше метафор здесь: Potaliya Сутта

Буддизм учит относиться к другим людям с добротой и состраданием, в том числе сексуальных партнеров. Большинство женщин хотят иметь детей, похожих на порно королева Джемма Джеймсон. Чем больше сексуальных партнеров у женщины, а уж тем более участвовать в экстремальных форм секса, как правило, тем больше уменьшается их способность быть хорошим или нормальным мамам.

+573
Robert Paul Hingston 26 июл. 2017 г., 22:56:02

То, что вы описываете-это состояние, вы достигнете, когда вы практикуете медитацию. Это не может быть анатта с анатта-это не состояние, это свойство бытия присутствует во всем.

Скорее всего, вашему описанию похоже, что вы дошли до такого состояния, называемой концентрации доступа. Это первый, но важный шаг на практике. Это состояние, в котором ум больше не теряется в обычных скитаний, и дыхание становится расслабленным, с виду пребывание с объектом медитации (дыхание). Мысли не возникают или, если они приходят, они остаются на заднем плане, потому что тонкое напряжение, которое порождает мысли не станут достаточно сильны, чтобы отвлечь и идет в фоновом режиме (это то, что я верю, что ты имел в виду под сознанием можно увидеть).

Кроме того, ваше описание, что разум сам по себе может рассматриваться также говорит мне, что не относится к анатта, так что сама мысль, (без этого вы бы не знали, что это вы видите), что означает, что вы находитесь в этап выявления и (пока) не видим истинной природы вещей. Соблюдая анатта видит хватательные/определение активности в действии и отметить, что это не я (если это так, то кто тогда я это смотрел? - следовательно, противоречие, так как не мне, в сущности).

+570
tayo lee 27 мая 2016 г., 7:28:37

Значение буддизма такая же, как и раньше. Современная эпоха представляет собой ничего особенного, если мы считаем, что это и убеждение в том, что проблема по учению Будды.

У нас есть убеждения, мнения, религии и допущения, которые мы цепляемся и они вызывает границ, войн и терроризма.

Буддизм учит нас, что в идеале разница между нашими предположениями и убеждениями, и что возникающие в нынешней момент опыта.

Буддисты имеют убеждения, конечно, но идея в том, чтобы понять разницу и концептуально. Это понимание является большой частью того, что приведет к меньше страданий.Чем больше мы понимаем, тем меньше жадность, гнев, невежество и страдания мы имеем, пока мы не освободили.

Буддизм учит, что чистейшая правда нашли в индивидуальный опыт каждого и не столько в системе власти.

+518
Vikas Pandey 15 дек. 2012 г., 20:20:04

Прежде чем говорить такое, просто замечать этого Будда никогда не говорил, что все что в этой жизни заставляет нас мучиться и, конечно, есть вещи, которые делает счастливой, радость, приятные ощущения. но как только мы их чувствуем, мы вам страдать, потерять его. Как вы говорите, принимая нашу собственную жизнь не спасет нас, не решить любую проблему, вместо этого она создает больше проблем.

почему им просто не убить себя?

ха..ха....ха....

+408
Dhruv Dev Salwan 1 июл. 2011 г., 16:59:24

Перерождение-это когда душа покидает тело в состояние невежества, и затем снова получает новое тело в неведении. Реинкарнация-это когда душа покидает тело в полное знание и такие души реинкарнируются только для того чтобы выполнить какую-то миссию или цель в жизни.

+370
Mike Thomson 30 июн. 2010 г., 3:36:57

Недавно я прочитал вводную книгу о тибетском буддизме и заинтригован Тантра и Калачакра. Я практикую медитацию в течение последних 2-3 лет, но не под руководством гуру. После борьбы на протяжении 2-3 лет у меня, наконец, осознали необходимость гуру, так что я могу начать практиковать серьезно. В следующем году, у меня 3-месячный отпуск и я собираюсь в монастырь в Индии/Тибете (живу в Индии), где я могу быть посвящен в тантрические практики.

Которые являются одними из мест в Индии и Тибете, где Тантра/посвящение Калачакры-это возможно ?

+344
Mamba 25 июн. 2012 г., 20:28:24

Я думаю, что Нагарджуны Mulamadhyamakakarika - это работа, которую вы ищете. Как Брахма-сутры, не говоря уже о конкретных буддийских сутрах дебаты, Mulamadhyamakakarika не называет Брахма-сутры, но она методично адрес тех же местах.

Как древние тексты идут, Mulamadhyamakakarika слишком неясным, чтобы их доставили сюда и отличия по пунктам, к счастью, подробности полемики между двумя комментариями традиций рассмотрены в книге вы упомянули, современные (1980-е гг.) работа "оценка Ведантийской критика буддизма". Автор приходит к выводу (выделено мной):

В данной работе была предпринята попытка сравнить интерпретаций Шанкары, Рамануджи и Мадхвы этих сутр Веданты текст, Брахма-сутры, посвященный опровержение буддизма. Попытка была также предпринята, чтобы сравнить толкования Веданты комментаторской позиции конкретной буддийской школы с реальным положением буддийской школы, изложенные в ее собственные тексты. Было обнаружено, что буддийские позиции были часто искажены из-за незнания или сознательного намерения, и что Ведантийской комментаторы строят свои опровержения буддизм, исходя из неверных предположений. Возможно, это было дело, что были другие вопросы, более насущные проблемы в Ведантийской комментаторов, чем опровержение буддизма. [...] В любом случае, однако, можно заключить, что буддийские позиции не изображается правильно, в Ведантийской комментарии к Брахма-Сутре.

Еще одна работа, которая сравнивает Веданта и буддизм-это Ачарья Шридхара Махайоги Ранау Ринпоче сочинении "Мадхьямика буддизм в сопоставлении с индийской Веданте". Вместо того чтобы обсуждать с Брахма-сутрах адреса утверждение Свами Вивекананды, что буддизм был ответвлением Веданты. Хотя это не прямо ответить на твой вопрос, эссе является очень информативным, если вы заинтересованы в сравнительных исследованиях:

В заключение, хотелось бы подвести его итоги, заявив, что в буддизме (особенно в Махаяне/Ваджраяне) не изменить индуизма или отрицательный способ выражения того, что Индуизм был сформулирован положительно. Индуизм и буддизм объединяет общая культурная матрица, и поэтому, как правило, используют такие же или похожие слова. Хотя они разделяют определенные понятия, как карма и реинкарнация, их толкования различаются. Индуистские концепции кармы и реинкарнации, как правило, довольно линейный, тогда как буддийская концепция связана с pratityasamutpada. [...] Однако, все сходства с конца индуизме есть. В Шуньяте Будды, Нагарджуны и Candrakirti отнюдь не негативном ключе описав Брахман Упанишад, Samkara и групп Vidhyaranya.

+264
Bes28 22 сент. 2011 г., 10:48:03

У меня тоже была проблема с этим понятием, когда я впервые начал свое обучение. Это было полезно заменить "закреплены" за "имманентная" (после консультации словарь). Если явления фиксируются, тогда, нет никакой причины или условия, которые могут изменить любой объект, понятие или эмоции. Изучение жизни говорит нам, что это не правда. Ничто не является независимым от влияния чего-то другого. Все зависит от причины, которая вызывает эффект.

+244
Bryan Lin 12 мая 2013 г., 18:58:29

Оба Махаяны и Тхеравады принимаем ищите - что все вещи (кроме Нирваны) обусловливаются и усугубляются. Дерево не существует само по себе - ей нужны солнце и вода и поддержку от животных и т. д. Ничто не длится вечно. Все зависит от того, что другое - это с кондиционером.

Адвайта говорит, что Брахман-это вечное, а все остальное-это иллюзия. Индусы думают, что буддизм говорит то же самое, что Адвайта, что Брахман-это же как нирвана (как единственная вещь, которая вечна), или Брахман, - так же, как шуньята (как единства всего), в то время как иллюзии (майя) в Адвайта-такой же, как Мадхьямаки, это все пустое, присущего субстанции или сущности, и пустота сама по себе пустая, присущего субстанции сущности.

Эти звуковые внешне одинаковые, но они не совпадают.

Это подтверждается Бенаресского индуистского университета профессор Т. Р. В. Мурти заявление (цитата ниже) в эту книгу главу:

Это была мода считать, что различия между Мадхьямики śūnyatā и Брахман-это довольно поверхностным и даже словесные, и что эти две системы философии практически идентичны. По крайней мере Профессор Радхакришнан считает, что так и Щербатской и Дасгупта это видом не очень отличаются. Я придерживаюсь совершенно противоположной точки зрения: что несмотря на поверхностное сходство в форме и терминологии, различия между ними глубокое и всепроникающее.

Когда вы сравниваете Шанкары по Адвайте с Мадхьямака Нагарджуны:

  • Шанкара сказал, что Брахман-это вечное и абсолютное (см. Vivekachudamani 225-231). Между тем, Нагарджуна сказал, что нет ничего вечного и абсолютного.
  • Шанкара-это Брахман (глина аналогии - см. Vivekachudamani 225-231) подразумевает, что это единственное, что имеет истинный свойственные ему вещества (что Нагарджуна называется свабхава). Между тем, Нагарджуна говорит, что ничего не имеет свойственные ему вещества.
  • У Шанкары Брахман является материальной причиной (опять же, глины аналогии) Вселенной (см. Vivekachudamani 225-231). Между тем, Нагарджуны пустота, ни Нирваны-это не материальная причина для чего угодно, включая себя.
  • Шанкара говорит, что Вселенная зависит от Брахмана в качестве своего субстрата (что Нагарджуна назвал пара-бхава) (см. Vivekachudamani 235, 289). Между тем, Нагарджуна сказал, что нет другого свойственные ему вещества (пара-бхава), т. е. нет субстрата для всего остального.
  • Брахман Шанкары является конечной реальностью, которая является трансцендентной Абсолютной Реальности. Между тем, высшая реальность Нагарджуны-это "пустота пустоты", то есть лишен трансцендентной и абсолютной реальности.

Адвайта и махаяна не могли быть более непохожими.


Vivekachudamani 216 и Бхагавад-Гита 2.20 говорить об индивидуальной душе (Атман), будучи вечным. Это опровергается всех буддийских школ.

Немецкий индолог профессор Гельмут фон Глазенапа писал в своем эссе "о Веданте и буддизме: сравнительный анализ":

В свете этих исследований все попытки предоставить Атман в место в буддийском учении, представляется достаточно устарела. Мы знаем теперь, когда все Хинаяны (SIC) и махаяна школы на основе теория anatma-Дхарма. Нирвана, будучи Дхармой, тоже анатта просто как преходящие, обусловленные Дхармы, нирвана-это не физ. лицо, которое может действовать самостоятельно. Для это основной идея всей системы, что все Дхармы лишены Атмана, и без убедительных причин, почему мы не можем предполагать, что сам Будда думал, что что-то отличается от той, которая с более чем 2000 лет, его последователи считаются квинтэссенцией их учение.

И

Ничто не показывает лучше, большое расстояние, которое отделяет Веданта и учение Будды, чем тот факт, что две основные понятий мудрости Упанишад, Атман и Брахман, не появляются нигде в буддийских текстах, с ясным и отчетливым смыслом это "исконная земля мира, основой существования, realissimum ЭНС (истинная сущность)," или аналогично.


Мадхьямака говорит, что все это пустое, присущего субстанции и даже эта пустота пуста, присущего субстанции.

Но что это неотъемлемое вещество?

После глубокого копания в этом, я обнаружил, что это просто сущность или субстанция отдали вещи на психическое овеществления. Это не значит, что стул не существует или, что стул-это иллюзия или стул просто существует в моей голове. Это просто означает, что он не существует, как мой ум был психически объективированные и классифицировали его. Мои умственные идея стула не свойственные ему вещества. Это прекрасно поддерживается и Тхеравады Палийский suttas.

Без мысли "я-мыслитель", ум не смог бы объективизировать и классифицировать вещи по отношению к собственной личности (наблюдателя). Таким образом, Тхеравада и махаяна полностью объединяет.

Вечный Брахман Адвайта, которая является субстратом всей реальности и материальной причиной реальности, не может быть найден в буддизме.

Величайший гений Нагарджуны доказывает, что когда вы используете учение Будды как метафизики и философии, превратив ее в умственной овеществления, которая не имеет свойственные ему вещества. Вы говорите о нирване, но это только ваше умственное представление о нирване, а не как оно на самом деле.


Махаяна использует множество грандиозный литературный язык. Например, вечный Будда звучит как вечный Брахман.

Но если копнуть глубже в нее, вы обнаружите, что Вечный Будда в Махаяне относится к своему телу Дхармы.

Дхарма-тело происходит от Vakkali Сутта (от Тхеравады Палийский канон):

"В течение длительного времени, Господа, я хотел прийти и взглянул на Благословенный, но у меня нет сил в этом теле, чтобы прийти и увидеть благословенный".

"Достаточно, Vakkali! Что там можно увидеть в это мерзкое тело? Тот, кто видит Дхамма, Vakkali, видит меня; тот, кто видит меня, видит Дхамму. По-настоящему видеть Дхамму, видит меня, видит меня, видит Дхамму".

Vakkali хотел увидеть форма Будды, думая, что он особенный. Но Будда использовал риторические речи, чтобы сказать, что если вы хотите знать, что особенного Будды, понять Дхарму (учение Будды). Махаяна приняла это крайняя конца и вышел с Вечного Будды.

Те, кто не понимают этого, думают, Вечный Будда является Богом-человек какой-то.

Аналогичным образом, Махаяна и Тхеравада такие же, если вы посмотрите достаточно глубоко, за пределами языка.

Если вы не смотрите достаточно глубоко за причудливый язык, Адвайты и буддизма Махаяны, по-видимому, когда он самом деле, они только внешне одинаковые.


Адвайта-недвойственный.

Не-дуализм Адвайта уплотняются "Брахман (Бог) реально, Вселенная-это иллюзия. Джива (индивидуальная душа) есть Брахман, а не иначе". (Brahmajnanavalimala 20)

В Адвайты, Брахман (Бог) есть вечное, постоянное и неизменной реальностью. Но по незнанию, кажется, как меняется Вселенная и индивидуальной души. Удалить незнание, а Брахман-это все, что есть.

Как Махаяна и Тхеравада, очень похоже, и недвойственный тоже. Но буддизм-это недвойственный в отличие от Адвайты.

В буддизме существует двойственность по отношению к себе и несамостоятельным. Это я и это моя машина и это не моя машина. Все воспринимается через шесть органов чувств (включая ум и его объекты чувств - мыслей) - это объективированные и группировки, относительно его отношения к собственной личности.

Как я уже писал в другом ответе, тарелка отварного мяса выглядит как вкусная еда для мясоеда, но вместо этого смотрит отталкивает веган. Чтобы медоносная пчела, это выглядит как грязь, потому что это не его еда. Таким образом, тарелка отварного мяса объективизируется и классифицируются по-разному, относительно его отношения к себе.

В недвойственности в буддизме заключается в том, что, в конечном счете, не существует личности во всех явлениях, и, в конечном счете нет никакой объективной сущности всех явлений, как дали ему ментальных объективации и классификации (по отношению к собственной личности). Удалить неведение и двойственность собственной и не сам развалится.

На мой взгляд, Махаяны и Тхеравады почти то же самое, только что Махаяна более философский анализ и Литературный в своей презентации, в то время как Тхеравада более прагматична в своем анализе и прямолинеен в своей презентации.

Адвайта с другой стороны, совершенно разные, и ориентирована на недвойственность Бога и не-Бога.

+227
lhff 6 дек. 2012 г., 2:16:50

Народное пение Метта возник из Трипитака Тхеравады. Этот может быть найден в Kuddaka Никая->Patisambhidamagga->Yuganaddawagga Mettakatha

Читать со стр. 130

+175
Leah Girshkin 3 июл. 2013 г., 22:25:59

Изменения: *в нашем заложить следующие пути Дхаммы нам нужен внешний объект почитания и внешний оттенок действий, который дает ему положительный смысл, чтобы помочь нам придерживаться действий. Выходя за рамки простой логики, чтобы делать хорошую карму и следовать Самма или правильный путь, нам нужно что-то сверх-мирские превзойти мирской, как четкое основание действовать в этом направлении.

Таких примеров может быть, испытывают святость в идола Будды на алтаре в вашем доме.

Имея мысленный образ Будды как божественное существо, а не просто другого человека, достигших Ниббаны через жизни время практики

Думая свой путь, как что-то сверх-мирских, которая имеет духовный смысл..., что что-то с дух(нематериальный совокупности).

Это придает дополнительный смысл вашего существования, тем самым добавив изюминку в противном случае сухой после предписанной дисциплины в entierity.*

Я понимать и знать, что Священное-это что-то религиозное, но как форма-это пустота,

Мы можем назвать статую Будды, как святого?

Будда-это не тело и тело не должны быть определены, если божественным мы имеем в виду по-божески: преодолевая опыт мирской реальности....же цветок разный опыт.

Будда в свое тело, мы можем назвать его божественным?

В отличие от мирской жизни в погоне за женщин, денег и славы...определение духовной жизни, святой жизни, к нирване...зная, что нет духа, чтобы его нашли...

Можно ли назвать путь Дхаммы как духовный путь?

Или

Эти условия создают неправильное понимание Дхаммы?

+90
IntelligentDB 17 авг. 2015 г., 20:01:54

Ну, если вы такой же профан ищу бесплатное питание, приезжают в Шри-Ланку во время Весак или полнолуние Посон Пойя дни. Вы найдете много бесплатного питания. Обычно вы можете сделать рис и карри, лапша, сэндвичи, мороженое, различные напитки и т. д.

Если вы монах, вы можете пойти на милостыню тур на любой день. Вам будут предложены продукты питания в большинстве городов.

Если вы на самом деле хотите сделать в даной предлагаем монахов, достаточно зайти в любой храм и сделать ваши пожелания известны, в голову монаха: они дадут вам дату. Кроме того, вы можете входить в монастыри как Meethirigala и попытаться поймать монаха, который происходит вокруг милостыню. Вот такую запись я сделала в январе: Pindapathe в день выборов

+86
kakahong 14 авг. 2016 г., 12:10:37

Самадхи означает стабильность ума.

Саматха означает душевное спокойствие.

Полезные мысли , возникающие друг.

Неблагие мысли , возникающие враг.

Uddhacca ум фактором является нестабильность ума.

Нет мира и нет стабильности, в то время как народ борется с врагами на войне.

Есть мир и стабильность после того, как у нации нет войны, делая друзей, вместо того чтобы собирать врагов.

Увидеть Ма.А. (папа–ЦА.1) Dvedhāvitakkasuttavaṇṇanā. На самом деле, есть Сутта, но я не могу вспомнить, где он находится в Ekakanipāta.

+69
Speedsters 20 окт. 2016 г., 18:50:28

Я рад, что люди здесь были тактичны, а высказать свое мнение об Ошо.

Моя История:

Я отвечу с моей маленькой истории, первый раз я наткнулся на слова Будды был в школе, когда я узнала Четыре Благородные Истины и восьмеричный путь в исторических текстах. В то время это казалось таким тривиальным для меня по сравнению с моей собственной религии (индуизм), что я не удосужился прочитать его дальше. Даже после того, как я изучил огромное физики и астрономии и наук и инженерии и прошли через страшные жизненные испытания, я не пришел к пониманию важности Дхаммы. Я размышлял над вторым началом термодинамики, и по какой-то случайности, в это время я слушала Ошо комментарий на "Сутру сердца", где он упомянул, что реальность-это не существительное, это всегда глагол, там не река, это всегда Rivering, что в одном заявлении соединены так много многоточий для меня и так много моих вопросов были даны ответы в одно мгновение. Это был момент, который действительно зацепил меня в буддизм.

С этого момента я получил огромное понимание буддийского пути и философии Ошо.

Следующая вещь была, у меня была индуистское воспитание и мысль о том, что индуистские боги, такие как Шива, Вишну, Кришна и т. д. меня и что если я буду поклоняться им, то они в основном помогают мне удовлетворить все основные желания, что у меня есть. Индусы обычная практика, чтобы удовлетворить эти божества, которые, как ожидается, чтобы дать им благо. Так, во всяком случае, эта идея была настолько глубоко в психике, что это было почти невозможно принять слова Будды о страдании и сделать просветление человеческой деятельности, а не какой-то небесный дар. это было снова через чтение жизни Ошо и его слова, можно было утонуть в своем уме, практичности и экзистенциальная реальность слов Будды. Я обязан мое путешествие Дхамме Ошо в этом отношении. И это должно быть верно для многих индейцев там, Ошо действительно будет полезным, чтобы вернуть буддизм в Индии.

Работа Ошо:

  • Он подчеркнул, став Буддой сам, а не после каких-либо существующих религий. Будда бы также подчеркнуть, что вам старательно просветил, стремиться.

  • Ошо сильно усиленных по медитации, которая действительно буддийский путь, чтобы стать араханта вместе с другими вещами.

  • Комментарии о Ошо сутра сердца, Алмазная сутра, Дхаммапада имеет аналогов. Он единственный современный мистик, который говорил о Тхеравада, Махаяна, Дзен, Ваджраяна, буддийской тантры.

  • Он сделал его Санньясины носить бордовые рясы, как для тибетских буддистов.

  • Он говорил три марки существования; непостоянство, отсутствие самости, и дуккха, а также заверенные возрождения.

Он является великим лидером? необычная лидер? Он представляет буддизм? Его книги во многом принимается как буддийские книги?

Я был в дзэнском монастыре и в библиотеке, там был раздел его книги переведены и английский.

Он не считается великим лидером, но ЕМНИП он действительно представляет буддизм для многих людей, которых я знаю. Его книги не принимаются как буддийские книги, но его книги о буддизме используются многими, чтобы понять некоторые концепции буддизма или как минимум познакомиться с идеей Ниббану в качестве возможной человеческой деятельности.

+60
Grigory Nokhrin 5 мая 2012 г., 21:43:39

Показать вопросы с тегом